Un gros arbre coupé net; coupe de cheveux; dépourvu d'âme

7. "chute générale"

8. "20è arrondissement".

si le rêveur n'est pas une machine à restituer du souvenir et que corps, pensée, émotion, rêve endormi et rêve éveillé constitueraient différentes couches plus ou moins subtiles d'un tissage complexe et souple (non-figé, non-rigide) d'une réalité fugace, toujours changeante (et on l'espère, toujours en capacité d'évolution), alors aucune interprétation autoritaire ne serait permise et peut-être, la question cruciale serait capacité génératrice - pour le meilleur et pour le pire - des différentes modalités de cette "pensée" - qui précède peut-être les mots par des images / par ce qui relèverait de "l'imaginaire".

• dans ce que le rêveur entendrait 
  
• et de par l'investissement qu'il mettrait dans son travail personnel d'enquête, d'associations et de conclusion(s), de l'énergie produite relevant de la "foi" en lui-même - au verbe qui parle en lui - comme racine naturelle et évidente d'orientations-actions qui en découleraient.
  

Il existe un poisson qui peut quitter son monde aquatique grâce à ses ailes. Même si ce n’est que pour un court laps de temps, il expérimente le monde des êtres respirant de l’air. Crois-tu que ce poisson volant n’ai jamais désiré toucher un nuage, monter dans un arbre ou s’aventurer dans une forêt?

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Étudiant : Je ne sais pas… J’en doute.
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Enseignant : Alors pourquoi vole t’il au-dessus de l’eau?
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Étudiant : Je suppose que c’est instinctif, quelque chose ayant un impératif évolutif.
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Enseignant : Exactement.
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Étudiant : Alors vous dites que c’est la même chose pour les humains. Nous faisons des efforts pour expérimenter notre fragment Divin selon un impératif évolutif ou compulsif
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Enseignant : Oui, et comme le poisson volant, lorsque nous nous retirons de notre monde ce n’est que pour un court laps de temps et nous retournons sous la surface encore une fois. Mais lorsque nous sommes au-dessus de la surface de notre monde, nous oublions momentanément que nous ne sommes que des humains avec un début et une fin. Même là encore, lorsque que nous le faisons, nous n’imaginons pas que nous pouvons toucher la face de Dieu à l’intérieur de nous.
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Étudiant : Moi si. Je sens que je peux et même que je devrais toucher ce fragment Divin.
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Enseignant : Tu penses de cette façon parce que tu as l’espoir exubérant et la naïveté d’une personne qui ne connaît pas l’expérimentation de la Source.
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Étudiant : Alors, vous ne pensez pas comme ça?
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Enseignant : Quiconque est harmonisé avec ses plus hautes vibrations de son moi le plus profond peut le ressentir et se laissez guider par lui. La seule différence est que je suis satisfait de savoir que je ne l’expérimenterai pas durant mon incarnation dans un instrument humain.
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Étudiant : Et que ce contentement vous procure t’il que moi je n’ai pas?
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Enseignant : L’habileté de concentrer mon énergie dans ce monde plutôt que de l’appliquer à la poursuite d’un autre.
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Étudiant : Mais je croyais que vous disiez que c’était un impératif évolutif? Comment puis-je contrôler ce désir ou cette ambition? 
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Enseignant : Vis dans ce monde avec toute ta passion et ta force. Vois ce fragment Divin dans ce monde, même s’il est une balise amoindrie ou un phare à faible intensité. Vois-le! Nourris-le! Ne sois pas trop rapide à le chercher au plus profond de ton cœur ou de ton esprit, où que tu croies qu’il soit.
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Étudiant : C’est difficile de ne pas se décourager à l’écoute de ces mots. C’est comme si quelqu’un me disait que la vision que j’ai eue n’était qu’un simple mirage.
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Enseignant : C’est un monde d’ombres et d ‘échos. Tu peux poursuivre la source de ceux-ci si tu le désires, mais tu le feras à la perte de ta vie dans ce monde. Tu diminueras ton expérimentation des ombres et des échos, et c’est la raison pour laquelle tu t’es incarné sur cette planète à ce moment-ci.
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Étudiant : Cela me semble si passif, comme si je devais accepter d’expérimenter ce monde et de ne pas essayer de le changer. Je sens que je viens ici et que j’ai pour mission de l’améliorer, de le changer pour le mieux, et que je manque quelques expériences, quelques possibilités pour pouvoir le faire. Quel est ce sentiment et pourquoi est-il là?
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Enseignant : Lorsque tu expérimentes la chaleur du soleil, changes-tu le soleil?
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Étudiant : Non.
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Enseignant : Et si tu tiens un morceau de glace dans ta main, est-ce que tu le change?

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Étudiant : Oui. Il commence à fondre.

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Enseignant : Donc il y a des choses que tu peux seulement expérimenter et d’autres que tu peux changer.

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Étudiant : Et je devrais connaître la différence?
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Enseignant : Ça aide.

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Étudiant : Je sais cela. C’est élémentaire. Je ne crois pas que cela m’aide à être moins découragé.

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Enseignant : Tu le sais, soit, mais tu ne l’as pas nécessairement pratiqué. C’est un principe de vie de pratiquer la discrétion et le discernement, même si les gens pensent que ce concept est élémentaire, cela fait une énorme différence dans la manière de vivre sa vie, dans un état d’accomplissement ou, comme tu le proposes, comme une frustration.
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Étudiant : Donc, je ne peux changer le fait que le fragment Divin en moi est inconnu de mon esprit humain, et je dois l’accepter ainsi. Est-ce la leçon à retenir?

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Enseignant : Non.

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Étudiant : Alors qu’est-ce que c’est?

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Enseignant : Le concept du fragment Divin en vous a du pouvoir. Il peut être contemplé, mais ne peut être expérimenté comme réalité dominante par un instrument humain. Par cette approche contemplative, vous pouvez apprendre le discernement, et, par ce discernement, vous apprendrez comment naviguer dans le monde des ombres et des échos d’une façon telle que vous apporterez des changements qui seront en accord avec les objectifs de la Source. Vous extériorisez la volonté du fragment Divin plutôt que de rechercher son expérimentation. Ainsi, vous éliminez la peur et les énergies de frustration qui circule à travers votre esprit.

Message par Alouanne » 22 Jan 2013, 07:22

Par suite - bien longtemps après -, la lecture de "La psychanalyse nucléaire" de Bernard Montaud m'a appris qu'en tant qu'ostéopathe, il avait découvert, tracé un chemin similaire à Janov en manipulant - comme mon coiffeur - les crânes de ses patients.

Bernard Montaud, continuateur de la démarche de Gitta Malasch - "Les dialogues avec l'ange".

Message par Alouanne » 22 Jan 2013, 07:31

Ces séances se faisaient avec un praticien non formé à cette approche - elle travaillait au départ également dans un centre PMS et était plutôt formée à l'écoute rodgérienne, entre autres.

J'ai donc poursuivi recherche pour "faire du Janov" et, en désespoir de cause, finalement, me suis tourné, comme pratique psychophysique, vers le zen qui s'est imposé d'évidence.

la baleine a écrit:
...En tant qu'exemple parmi d'autres de recherche d'une grille de lecture inclusive du monde, "le gros arbre" (sephirotique) - énorme - cachant l' "l'entrée dans la forêt"... nourrirait les entités qui se serviraient de la pensée pour nous infliger diverses procédures d'inter-prédations - dont notamment: nous mettant à distance proportionnelle au procès de re-vécus de confusionnisme.