Un gros arbre coupé net; coupe de cheveux; dépourvu d'âme

1. Psychologies: "Sortie du corps". Le cadre est blanc avec un cercle au centre, est décrit un voyage astral accidentel en état de demi-sommeil. J'associe à mon rêve en demi-sommeil avec mon pc.

2. "Un gros arbre coupé net". Une grosse barre comprenant ce titre au-dessus - "resonances" en noir en-dessous. "Mainte(nance) en bleu à droite dans le cadre. Blanc à droite, une jauge avec un indicateur d'urgence en jaune ayant dépassé le milieu à cheval sur les deux couleurs, un panneau triangulaire en amont de la jauge avec un point d'exclamation. Le txt des WM débutant par le poisson volant.

3. "Anne Givaudan: Les Formes-Pensées (racines, éventail); Brassens et la mauvaise réputation". Tout noir. Les 2 vidéos d' entrée. 

4. "5.3 WM: Magique retenue" page 10. Tout noir. La video du peintre-musicien Klimt-Fauré et du chef d'orchestre.

5. Ka(rmapolis) en bleu pour Ka. Un cadre gris en haut à gauche, tout le reste est noir avec une fine ligne grise également en bas à droite.

6. "5.3 WM: Qu' est-ce que le rêveur, le rêve et la réalité ?" page 9. Tout noir. La coccinelle, le squelette, la colonne vertébrale, l'Arbre sephirotique et l'Art de l'Authentique.

N.B. L'icône 5 vient de changer: apparaît un visage que j'associe à la citation de Shambala d'Anne Givaudan: "Il faut maintenant cesser de s’excentrer car il n’y a qu’un pas du soi au Soi, un pas que nous empêche de franchir notre seul ego. L’âme a le visage de cet ego."... Vos connaissances ne vous serviront à rien ou si peu… Qui a jamais vu une encyclopédie se feuilleter elle-même?… Prendre un stylo, enfoncer un clou, préparer un repas, sont les gestes quotidiens des hommes. Si pour vous ils sont insignifiants, ils sont aussi l’aveu de votre égarement. Qu’ils deviennent vos prières de vie et vos demeurerez au centre de vous-même… La matière est votre tremplin… Aimez sans commune mesure, aimez comme l’Amour lui-même. »
Le visage est partie droite dans le "O" de "KarmapOlis". Au-dessus de sa tête - comme la flèche d'un sapin -, une chevelure dressée. Entre "Ka" - à gauche - et "...rmapOlis" - à droite -, deux nuances de gris vers du plus foncé.

"Sortie du corps"

"Bonjour, bonsoir,

Alors voilà, je viens vers vous car il m'arrive quelque chose depuis déjà plusieurs années, que je ne saurai expliquer. Peut-être avez-vous la réponse.

Cela m'est arrivé encore cet après-midi :

Après m'être réveillée d'une petite sieste, j'ai entendu une chanson que j'aimais bien, mais un peu trop forte. Pensant à mes voisins, je me suis dit que j'allais aller baisser le son (imaginant que ça venait de mon téléphone). Je me suis alors souvenue que je n'avais pas mis de réveil, ni touché à mon portable avant d'aller me reposer. C'est à ce moment que j'ai compris que la musique venait de ma tête et j'ai alors pu l'arrêter. J'ai donc pris conscience que j'étais sans doute dans un état de demi sommeil.
Vu que ce n'était pas la première fois que je me retrouvais dans un tel état, et que j'étais parfaitement consciente (j'avais même les yeux ouverts), je décidai de bouger ma main et de la poser sur mon visage et je restai une fois de plus, extrêmement surprise de voir que malgré les sensations réalistes sur mon visage et jusqu'au bout des doigts , ma main n'avait pas bougé d'un poil. Ou autrement dit, malgré que j'avais les yeux grands ouverts, je ne la voyais pas, mais je la sentais comme-ci j'avais vraiment réalisé ce mouvement.
Bref, après m'être amusée avec ça, j'ouvris la bouche et pour la première fois, je me senti flotter, m'élever et là, je ressentis un bourdonnement terrible dans ma tête, puis comme de l'électricité jusque dans les dents, comme si mon cerveau allait exploser. Je ne contrôlais plus cet état, j'avais peur et me sentais comme paralysée, incapable de reprendre le contrôle de mon corps "physique".
Je ne sais plus exactement comment l'expérience s'est terminée.

Quand je suis revenue à moi, j'ai cherché pour la première fois des informations sur internet et (truc de fou) je suis tombé sur des témoignages de sortie de corps, appelé aussi "voyage astral", qui ressemblaient tout à fait à ce que j'avais déjà vécu (sans aller aussi loin). Mais rien sur les "grésillements", les "bourdonnements" de folie très très désagréable que j'ai ressentis.

Est-ce que quelqu'un de vous a vécu une expérience similaire et a une solution pour ne pas que ça se reproduise ?

Merci d'avance !

Bonjour
Oui, j'ai eu l'impression de sortir de mon corps,
mais sans aucun bruit.
En fait, je ressentais que je me promenais au niveau du plafond, tout en sachant très bien que mon corps était toujours sur le lit et cela m'a un peu paniqué, donc j'ai "repris conscience" et j'ai réintégré mon corps.
Alors j'ai fait comme vous et j'ai lu pas mal de choses, j'ai acheté des livres et j'ai tenté de comprendre, mais je ne suis guère plus avancé.

C'est une chose que je provoque à peu près quand je le veux, mais je n'ai encore jamais eu le courage de quitter la chambre, par peur de ne plus savoir "revenir" comme je l'ai lu.

La différence avec vous, c'est que je n'entends aucun son.

Sinon, pour votre question "comment ne pas recommencer?", je dirais d'abord que pour moi c'est une sensation merveilleusement agréable et que j'aime bien recommencer, ensuite que pour ne pas recommencer, je pense qu'il suffit que vous ne vous mettiez plus en état de "demi-sieste".
Je veux dire que comme moi, vous avez le pouvoir de vous détendre à fond, un peu comme dans la sophrologie, et que c'est cet état de détente, de concentration sur votre corps, qui provoque la "sortie".

Bonjour  

Tu as sûrement fait une paralysie du sommeil.

"D’autres types d’hallucinations sont parfois rapportées : sonores (craquements, claquements dans la tête ou la nuque, bruits secs, bangs, sonneries) ; tactiles (contacts physiques, sensation d’être tiré par les pieds,vibrations dans le corps, tremblements) ; visuelles (tâches lumineuses, auras, boules de lumière, perception des objets dans le noir) ; kinesthésiques (sensations de flottement, de chute ou d’expérience hors du corps).

Mis à part le coté dérangeant des impressions décrites plus haut pouvant engendrer du stress et de l’anxiété, la paralysie du sommeil ne présente pas de réel danger." Ouf !  

Lien wikipedia :Paralysie du sommeil

• Partie A, un GROS arbre
  
  
• Partie C, un "corps décharné", cette expression renvoyant d'une part à l'analyse du rêve 1 à cette adresse
  

"Tous ceux qui se sentent en accord avec l’information contenue dans ce livre devraient faire un effort conscient pour développer leurs pouvoirs psychiques durant leur vie terrestre. Ce sont des connaissances basiques de survie que chaque être humain doit développer et dont les rudiments ne sont pas si difficiles à apprendre. La majorité des groupes occultes et New Age ont assez de connaissances psychiques pour enseigner comment attirer l’attention d’esprits bienveillants sur le plan astral après la mort. Si un tel groupe n’existe pas dans leur entourage, les gens peuvent apprendre à acquérir de telles capacités avec presque tous ceux qui les possèdent déjà, simplement en essayant et en corrigeant les erreurs. Cependant, nous voulons souligner que le processus demande un effort réel, étalé sur de nombreuses années.
Nous voulons également avertir que ceux qui accordent du crédit à l’information de War in Heaven mais qui ne sont pas des occultistes accomplis ayant développés des pouvoirs psychiques élevés, devraient lire des comptes rendus d’expériences de mort imminente et apprendre à reconnaître les leurres posés par les théocrates [pour] asservir les imprudents après leur décès".

PRÉSERVER SA DÉVOTION INTACTE; "L'ESPRIT DE TOUS LES JOURS"; VOIR LA LUMIÈRE AMOINDRIE ET QUESTIONNER CET ESPRIT EN PRATIQUE - CHERCHER LE DISCERNEMENT - DANS CE MONDE DE LA FORME

Herrigel va ? au Japon pour s'initier à cet Art non comme une pratique extérieure objective - atteindre une cible extérieure - mais comme une discipline spirituelle - atteindre la cible extérieure comme signe d'une connexion non-mentale avec une force pouvant entrer en action suite à un "lâcher-prise" de la personnalité-égo : à un moment, "ça tire" et donc simultanément, cible intérieure et cible extérieure sont atteintes.
Comme tous les arts martiaux, le principe fondamental est: par la répétition de gestes toujours les mêmes qui sont une mise en condition particulière de l'esprit, permettre la prise en charge d'une action qui se révèlera... mais perceptible, éprouvée... ciblant le moment de définition de la pratique artistique comme "habitus"... je cite: "L'art est un habitus: on devient artiste en répétant des actes qui, au départ, pour s'initier à l'art, sont des actes fondamentaux... et en répétant les exercices, l'exécution se fait presqu'automatiquement.

Auteur : Herrigel Eugen
Ouvrage : Le Zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc
Année : 1953

Lien de téléchargement : Herrigel_Eugen_-_Le_Zen_dans_l_art_chevaleresque_du_tir_a_l_arc.zip

Préface. Un des caractères qui nous frappent le plus dans l’exercice du tir à l’arc, et en fait de tous les arts tels qu’on les étudie au Japon – et probablement aussi dans d’autres pays d’Extrême-Orient – c’est qu’on n’en attend pas des résultats simplement utilitaires ou des jouissances uniquement esthétiques, mais qu’on y voit un moyen de former le mental, et même de le mettre en contact avec la réalité ultime. Aussi le tireur à l’arc ne se propose-t-il pas seulement de toucher la cible ; l’escrimeur ne manie pas son épée uniquement pour triompher de son adversaire; le danseur ne danse pas simplement pour exécuter avec son corps certains mouvements rythmés. Il faut d’abord que le mental se mette au diapason de l’Inconscient. Si l’on veut vraiment maîtriser un art, les connaissances techniques ne suffisent pas. Il faut passer au-delà de la technique, de telle sorte que cet art devienne « un art sans artifice », qui ait ses racines dans l’Inconscient. Dans le cas du tir à l’arc, celui qui lance et celui qui reçoit ne sont plus deux entités opposées, mais une seule et même réalité. L’archer n’a plus conscience de lui-même comme d’un être occupé à atteindre le centre de la cible devant lui. Et cet état de non-conscience ne s’obtient que lorsque l’archer, parfaitement vidé et débarrassé de son ego, ne fait plus qu’un avec l’amélioration de son habileté technique – bien qu’il y ait dans cette habileté quelque chose d’un ordre tout différent que ne peut donner aucune étude méthodique du tir à l’arc. Ce quelque chose d’un ordre tout différent est ce qu’on appelle le satori. C’est de l’intuition, mais c’est tout autre chose que l’intuition ordinaire ; je l’appelle intuition prajnique. On peut traduire prajnâ par sagesse transcendantale, mais cela ne rend pas toutes les nuances du sens, car prajnâ est une intuition qui saisit à la fois la totalité et l’individualité des choses.

C’est une intuition qui, sans médiation d’aucune sorte, voit que zéro est l’infini et que l’infini est zéro. Et cela ne constitue pas une indication symbolique ou mathématique, mais un fait d’expérience résultant d’une perception directe. Psychologiquement parlant, le satori consiste donc en un outre-passement des limites de l’ego; logiquement, c’est voir la synthèse de l’affirmation et de la négation ; métaphysique-ment, c’est savoir par intuition que le devenir est l’être et l’être le devenir. La différence la plus caractéristique entre le Zen et tous les autres enseignements religieux, philosophiques et mystiques, c’est que sans jamais sortir de notre vie quotidienne, avec tout ce qu’elle a de concret et de pratique, le Zen a en lui quelque chose qui le fait se tenir à l’écart de la scène où se déroule tout ce que le monde a de sordide et d’agité. Et cela nous amène aux rapports entre le Zen et le tir à l’arc – et d’autres arts tels que l’escrime, l’arrangement des fleurs, la cérémonie du thé, la danse, les beaux-arts. Le Zen est « l’esprit de tous les jours », comme l’a défini Ma-tsou1, et cet « esprit de tous les jours » n’est pas autre chose que « dormir quand on a sommeil, manger quand on a faim ». Dès que nous réfléchissons, délibérons, conceptualisons, l’inconscience originelle se perd et une pensée s’interpose. Nous ne mangeons plus lorsque nous mangeons, nous ne dormons plus lorsque nous dormons. La flèche a quitté la corde, mais elle ne vole pas directement vers la cible, et la cible n’est plus où elle est. Le calcul qui est faux-calcul s’en mêle. Tout le tir à l’arc en est faussé. La confusion qui s’est glissée dans l’esprit de l’archer se traduit dans tous les sens et dans tous les domaines. L’homme est bien un roseau pensant, mais ses plus grandes œuvres se font quand il ne pense ni ne calcule. Il nous faut redevenir « comme des enfants » par de longues années d’entraînement à l’art de l’oubli de soi. Quand cela est réalité, l’homme pense et pourtant il ne pense pas ; il pense comme les ondées qui tombent du ciel; il pense comme les vagues qui déferlent sur l’océan ; il pense comme les étoiles qui illuminent le ciel nocturne ; il pense comme le vert feuillage qui bourgeonne dans la paix de la brise vernale. En vérité, il est les ondées, l’océan, les étoiles, le feuillage.

Lorsqu’un homme est parvenu à cet état de développement « spirituel », il est un artiste Zen de la vie. Il n’a pas besoin, comme le peintre, de toiles, de pinceaux et de couleurs ; il ne lui faut pas, comme à l’archer, l’arc, la flèche, la cible et tous les accessoires. Il a ses membres, son corps, sa tête et tout ce qui s’y rattache. Sa vie de Zen s’exprime au moyen de tous ces « outils », importants pour sa manifestation. Ses mains et ses pieds sont les pinceaux ; l’univers entier est la toile sur laquelle il peint sa vie pendant 70, 80 ou même 90 ans. Ce tableau s’appelle « l’histoire ». Hôyen de Gosozen2 disait : « Voici un homme qui verse la vacuité de l’espace dans une feuille de papier, les vagues de l’océan dans un encrier et le mont Sumeru dans un pinceau en écrivant ces cinq caractères : so-shi-saï-raï-i3. Devant lui j’étale mon zagu4 et je me prosterne. » On peut fort bien se demander ce que signifie cette façon fantastique d’écrire et pourquoi celui qui accomplit une telle prouesse est digne d’un immense respect. Un maître Zen répondrait peut-être : « Je mange quand j’ai faim, je dors quand j’ai sommeil ». Si son esprit est tourné vers la nature, il peut aussi dire : « Hier il faisait beau et aujourd’hui il pleut ». Mais pour le lecteur, la question peut continuer de se poser : « Où est l’archer ? ». Dans cet admirable petit livre, M. Herrigel, philosophe allemand qui est venu au Japon et s’est adonné au tir à l’arc pour arriver à comprendre le Zen, donne de sa propre expérience un récit qui nous éclaire. Dans sa manière de s’exprimer, le lecteur occidental trouvera une façon moins étrange et plus familière d’aborder le problème de cette expérience orientale quelque peu inaccessible. Daisetz T. Suzuki. Mai 1953. ...

la baleine a écrit:

>

1. un nouveau changement 
m'arrivant par la liste - je suppose: une adaptation-réponse à ta question -, j'adapte ma réponse réciproquement.

2. Ce n'est pas le moment de faire le bilan de ce que j'ai nommé en cette section "travail d'idée" mais je sais, à ce temps de ce travail, que qq ch d'important a bougé, s' est mis en place - je ne pense plus de la même manière. 

3. J'en viens à ce recoupement qui m'est proposé en citant détail de l'adresse relative... au tir à l'arc - suite de définition, donc, de cette cible intérieure-extérieure représentée par la première icône de la liste:

la baleine a écrit:
29.10.2016
9:11

<

Parvenant fin de la page précédente
https://resonances.forumactif.com/t245-un-gros-arbre-coupe-net-coupe-de-cheveux-depourvu-d-ame#8337
tu titres: "Un brownie au chocolat et un thé au jasmin". Où par-delà le descriptif d'un "scénario obscur", tu évoques sans citer un "développement" que proposerait Anne Givaudan qui décrirait "par le menu" un pendant positif et constructif nous amenant vers la troisième icône ?

"... deux symboles retiennent mon attention: la baleine et le dauphin."

"C’est difficile de ne pas se décourager à l’écoute de ces mots. C’est comme si quelqu’un me disait que la vision que j’ai eue n’était qu’un simple mirage.

Enseignant : C’est un monde d’ombres et d ‘échos. Tu peux poursuivre la source de ceux-ci si tu le désires, mais tu le feras à la perte de ta vie dans ce monde. Tu diminueras ton expérimentation des ombres et des échos, et c’est la raison pour laquelle tu t’es incarné sur cette planète à ce moment-ci." 

?

... il est difficile de se fonder seul, ... comme disent les facétieux imitateurs d'un autre Maître, "les non dupes errent"

Notre corps est comme l'arbre de la Boddhi,

Notre esprit comme le miroir précieux.

Aussi devons-nous l'épousseter chaque jour

Pour que la poussière ne s'y dépose pas.

Il n'y a pas d'arbre de la Boddhi

ni de miroir précieux.

Tout est vide (ku)

Où la poussière pourrait-elle se déposer ?

la baleine a écrit:
27.10.2016
09:18:14

<

Si le point focal du rêve est en B, en quoi vision de ta "nouvelle tête" te voit satisfait (puisqu'ensuite tu veux la payer) ?

la baleine a écrit:
REVE 8

A
(1) Je pénètre à l'entrée d'une forêt (2) et vois un énorme arbre coupé net à terre, (3) partie sectionnée côté du bûcheron à terre également. 
(4) Arrivant, ce tronc se trouve sur une légère pente côté de l'homme et je vois l'arbre qui vient de glisser d'un centimètre supplémentaire. (5) J'entend l'homme crier car il est coincé et écrasé par l'arbre.

B
(1) Dans une pièce derrière un comptoir (rp), une femme.
(2) Elle m'a ? coupé les cheveux. (3) Après avoir vu le résultat dans un miroir, je vais vers elle pour la payer.

C
(1) Je porte un bocal (2) - me vient le mot "coléoptère" et pourtant il ne vole, (3) est très long de corps qui ondule et très court sur pattes. 
(4) Dans la partie aquatique immergente, ce "géant" apparemment machinique et dépourvu d'âme (5) est accompagné d'un congénère plus petit qui reste dans l'eau (6) pendant que lui menace de sortir du bocal. 
(7) Je me dis, alors que je descend un escalier avec ma soeur qui conduit au sous-sol, (8) que je dois mettre un couvercle pour l'empêcher de sortir.

Au réveil les mots 

7. "chute générale"

et ensuite 

8. "20è arrondissement".

... je remarque que ce txt des WM débute par le "poisson volant" et qu'avant de m'inspirer ce rêve, les parties mises en gras dans le texte original s' adressait à tous les "chercheurs spirituels".

Que dit le texte ? "Pourquoi vole t’il au-dessus de l’eau? Je suppose que c’est instinctif, quelque chose ayant UN IMPÉRATIF ÉVOLUTIF". Je vois symbolisé cet impératif par la première icône - cadre blanc avec en son centre une cible.